بما ان رمضان يمضى سريعا
وقد مضى ثلثه
فاحب التحدث عن شىء جميل وهام جدا
وخاص بهذا الشهر الكريم
وهو الاعتكاف

الاعتكاف هو لزوم الشىء وحبس النفس عليه،خيرا كان او شر
والمقصود به هنا هو لزوم المسجد والاقامة فيه بنية التقرب الى الله عز وجل

مشروعيته:
اجمع العلماء على انه مشروع،فقد كان النبى صلى الله عليه وسلم يعتكف فى كل رمضان 10 ايام،فلما كان العان الذى قبض فيه اعتكف 20 يوما.
وقد اعتكف ازواجه واصحابه معه ومن بعده،وعلى الرغم من ذلك لم يرد فى فضله حديث صحيح.قال ابو داود:قلت لاحمد اتعرف فى فضل الاعتكاف شيئا؟قال لا الا شيئا ضعيفا

اقسامه:
الاعتكاف ينقسم الى مسنون والى واجب
المسنون:هو ما تطوع به المسلم تقربا الى الله وطلبا لثوابه،واقتداءا بالرسول صلى الله عليه وسلم،وذلك فى العشر الاواخر من رمضان

الواجب:ما اوجبه المرء على نفسه،اما بالنذر المطلق كأن يقول:لله على ان اعتكف كذا
.او بالنذر المعلق كقوله :ان شفا الله مريضى لاعتكفن كذا.
وفى صحيح البخارى ان النبى صلى اله عليه وسلم قال:"من نذر ان يطيع الله فليطعه"
وفيه ان عمر رضى الله عنه قال :يا رسول اله انى نذرت ان اعتكف ليلة فى المسجد الحرام.فقال له:اوف بنذرك"

زمانه:
الاعتكلف الواجب يؤدى حسب ما سماه ونذره الناذر فان نذر الاعتكاف يوما او اكثر يجب عليه ان يوفى بنذره.
والاعتكاف المستحب ليس له وقت محدد ،فهو يتحقق بالمكث بالمسجد،مع نية الاعتكاف
،طال الوقت ام قصر،ويثاب ما بقى فى المسجد،فاذا خرج منه وعاد جدد النية ان قصد الاعتكاف،فعن يعلى ابن امية قال:انى لامكث فى المسجد ساعة،ما امكث الا لاعتكف.
وقال عطاء:هو اعتكاف ما مكث فيه،وان جلس فى المسجد احتساب الخير فهو معتكف والا فلا،وللمعتكف ان يقطع اعتكافه المستحب متى شاء قبل قضاء المدة التى نواها.فعن عائشة رضى الله عنها ان النبى صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يعتكف صلى الفجر ثم دخل معتكفه.
وانه اراد مرة ان يعتكف فى العشر الاواخر من رمضان ،فأمر ببنائه،فضرب.قالت عائشة :
فلما رايت ذلك امرت ببنائى فضرب.وامر غيرى من ازواج النبى صلى اله عليه وسلم فضرب.فلما صلى الفجر نظر الى الابنية وقال:"ما هذه،البر تردن؟".فقوض وامر ازواجه
بابنيتهن فقوضت.ثم اخر الاعتكاف الى العشر الاول يعنى من شوال.فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم بتقويض ابنيتهن.وترك الاعتكاف بعد نيته منهن،دليل على قطعه بعد الشروع فيه.
وفى الحديث ان للرجل ان يمنع زوجته من الاعتكاف بغير اذنه واليه ذهب عامة العلماء.
واختلفوا فيما لو اذن لها،هل له منها بعد ذلك؟.فعند الشافعى واحمد وداود له منعها واخراجها من اعتكاف التطوع.

شروط الاعتكاف:
يشترط فى المعتكف ان يكون:
مسلما ،مميزا،طاهرا من الجنابة والحيض والنفاس.فلا يصح من كافر او غير مميز او حائض او جنب او نفساء

اركان الاعتكاف:
حقيقة الاعتكاف هو المكث فى المسجد بنية التقرب الى الله تعالى.فلو لم يقع المكث فى المسجد او لم تحدث نية الطاعة لا ينعقد الاعتكاف.اما وجوب النية فلقول الله تعالى"
وما امروا الا ليعبدوا اله مخلصين له الدين"
ولقول الرسول صلى اله عليه وسلم:"انما الاعمال بالنيات ،وانما لكل امرىء ما نوى"

واما ان المسجد لابد منه فلقوله تعالى"ولا تباشروهن وانتم عاكفون فى المساجد"البقرة 187
ووجه الاستدلال انه لو صح الاعتكاف فى غير المسجد ،لم يخص تحريم المباشرة بالاعتكاف فى المسجد،لانها منافية للاعتكاف،فعُلم ان المعنى بيان ان الاعتكاف انما يكون فى المساجد


وكل عام وانتم بخير